對(duì)父母要盡孝；人無(wú)論貧富貴賤，其身體發(fā)膚源之于父母，成長(zhǎng)撫育父母含辛茹苦。古人云“百事孝為先”其理由就在于此，舍此何以人為。

　　對(duì)家國(guó)、對(duì)人民要盡忠；人生之如世，不可無(wú)家無(wú)國(guó)，更不可生長(zhǎng)如真空。其成長(zhǎng)中的精神和物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)都取之于天下家國(guó)、蕓蕓眾生。

　　對(duì)朋友要盡誠(chéng)：人生在世其精力、能力、財(cái)力、物力、學(xué)識(shí)等都有很大的局限性，任何天才貴胄、世外高人都不可能孤立于朋友和他人之外。而與人交往以誠(chéng)信為本，與朋友交更是要盡信盡誠(chéng)。

　　對(duì)事業(yè)要盡心；人生于世，其能力和地位、貧富和貴賤，各不相同，但都需要有其賴以謀生和發(fā)展的工作和事業(yè)。

　　盡管在很多時(shí)侯，工作和事業(yè)成敗與否、得失如何，往往是不能以人們的意愿為轉(zhuǎn)移的。但只要我們盡心盡力的去做了該干的事，即使有失敗和挫折，成功的希望卻是永遠(yuǎn)存在著的。

　　宋代著名的佛教禪師------佛果圜悟大師，在任舒州太平寺住持時(shí)，受其師所傳的“法演四戒”，現(xiàn)在看來(lái)也就是今人需注意的“四個(gè)不可盡”了。

　　福不可受盡；古人云：“福兮禍所倚，禍兮福所致”，其真正含義就是說(shuō)：福如果享盡了，則必招其禍。試看當(dāng)下那些貪得無(wú)厭的貪贓枉法者，又有誰(shuí)是能做到身在福中而知福的呢？！

　　勢(shì)不可使盡；勢(shì)，權(quán)勢(shì)也。能使勢(shì)的人，不是有權(quán)的人，就是財(cái)大氣粗的人。位高的人，絕不能不可一世，對(duì)人頤指氣使，夜郎自大，須知水可載舟亦可覆舟。

　　財(cái)大氣粗的人，絕不可為富不淫，橫行霸道，須知人無(wú)千載好，花無(wú)百日紅。又云：人有旦夕禍福，天有不測(cè)風(fēng)云。

　　話不可說(shuō)盡；言多必有失。說(shuō)話不論好話、壞話，都不可言盡。

　　好話說(shuō)盡了，損已也不利人，盡說(shuō)好話的人顯得吹牛拍馬、阿諛?lè)畛?，有時(shí)更顯得奴顏婢膝，喪失骨氣。而專好聽(tīng)好話的人，也常被人認(rèn)為耳不聰、眼不明。

　　壞話說(shuō)盡了，其害則不言而喻，而盡愛(ài)聽(tīng)人說(shuō)壞話的人，就更不會(huì)有了。

　　規(guī)矩不可行盡；行規(guī)蹈矩固然是為人之根本，但是只講規(guī)矩而缺乏靈活，則又不失為死搬硬套的教條主義，社會(huì)和事業(yè)又何以求得發(fā)展。

　　只有在行規(guī)蹈矩的原則下又不乏靈活變通，才是行事為人的科學(xué)觀點(diǎn)。即使當(dāng)今，也正因?yàn)槿绱耍庞辛恕懊^過(guò)河”“探索中前進(jìn)”和“科學(xué)發(fā)展觀”等偉大而精辟的論斷。

　　后來(lái)，明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分袑懙溃?“勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。”這幾句道破了人生交際處世的真諦，成為一直流傳下來(lái)的俗語(yǔ)。