《日本妖怪》是一本由（日）巖井宏實著作，湖南文藝出版社出版的精裝圖書，本書定價：146，頁數：304，特精心從網絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《日本妖怪》讀后感(一)：日本妖怪與神秘的自然力量
無論寒冬臘月還是月落烏啼，日本的妖怪無所不在。丑時之女出沒于深夜，雪女常在飄雪的山間活動，河川和沼澤則是河童的棲息地。就連身邊的尋常器物都可能化作付喪神，比如骨傘、硯臺精。要人好奇的是日本數不清的妖魔鬼怪從何而來？日本民俗歷史學者巖井宏實編著的《日本的妖怪百科》一書說到妖怪的起源與神秘的自然力量有關：
“自古以來，無論是住在村落、山里還是海邊，人們都不得不面對大自然的生活。然而，大自然擁有一種超越人力的神秘力量，使人們在生活中隨時意識到它的強大。大自然經常發生莫名其妙的事情和不可思議的現象，讓人們恐懼不已。這些事情和現象就是所謂‘妖怪’。”下面筆者據此來試析一下大首、雪女這兩種妖怪的起源因素。
大首：顧名思義，此種妖怪的外形具有很大的面部。他顯現的場景與氣候相關。下雨的夜晚，隨著雨水漸漸止息，大首極易顯現。當人們不經意地抬頭看到他巨大的面孔時，總是被嚇得驚恐萬分。大首的出現可能是雨天烏云的異像給人的錯覺，是人們無法用科學的方法解釋這種自然現象時的一種解讀。
大首的故事激發了畫家們的靈感，鳥山石燕繪制的《今昔畫圖續百鬼》中大首的形象占滿整個畫面，他濃密的頭發隨風飄蕩，臉上撐出一副詭異的笑容；北尾政美的《妖怪著到牒》中繪制的大首像則是一個武士形象。
雪女：這是以雪命名的妖怪，她面色蒼白，身著和服。她的樣貌在不同畫家眼中差別較大，比如鳥山石燕筆下她的樣貌比較粗野，北齋季親筆下她更為靈異，全身雪白通透，唯獨唇色櫻紅。
小泉八云編著的《怪談》中收集了雪女的故事，雪女與巳之吉的交集兇險且離奇。民間流傳的原始版本里雪女殘忍地傷害了樵夫巳之吉的性命，小泉八云以此基礎再創作的故事則適當地修改了結局，雪女留下丈夫和孩子們，獨自離去。柳田國男收集的雪女傳說則充滿溫情，孩子們滑雪嬉鬧，如果貪玩忘了時間，父母常會提醒：如果再勿歸家，雪女就要來了！
雪女的誕生很可能與雪災相關，以樵夫巳之吉的故事為例，他與年老的樵夫茂作一起上山砍柴，不料山中遇雪。早期版本的民間故事里最終二人被雪女殺害，這可能描述的是雪災中遇難的山民。也許在原初先民無法科學地解釋這種自然現象是如何奪人性命時，雪女的故事便衍生了出來。
《日本妖怪》讀后感(二)：呔！有妖氣
人生無常，大腸包小腸，由于種種原因，我又跟家開啟了隔離生活。難得的大把時間，我開始了一個一直很想搞的研究，今天就來和大家匯報一下研究成果。這個研究的起因是我最最最喜愛的吉卜力工作室，眾多作品中有一部由高畑勛老師執導的動畫電影《平成貍合戰》，影片中貍貓們因為居住場所不斷減少，面臨這一危機后貍貓們決定復興祖先的幻術，開啟了一場集眾多日本妖怪的“百鬼夜行”。影片以活潑可愛的貍貓的視角，探討在經濟高速發展的背景下，人如何與自然和諧相處，如何與自然的其他主人保持平衡，形成良好的互動關系，也折射出現實社會的種種矛盾。
也正是影片中這一場轟轟烈烈洋溢著濃烈民族色彩的“百鬼夜行”鬧喜劇，將日本與妖怪有關的民間傳說、歷史小說、祭祀宗教、傳統儀式等一一呈現，再加上影片中大量日本傳統民樂和童謠的使用，讓人對這獨特的文化產生濃烈興趣。好好好，您可能跟我說這部沒看過，我再說一部超級治愈番，您總得能知道了吧，我想一說治愈番您可能就猜到了是哪部。漫畫家綠川幸著作的漫畫，由日本動畫公司Brain's Baseg改編制作的電視動畫作品《夏目友人帳》。講述了從小就能看見各式各樣日本妖怪的少年夏目貴志，自從他繼承了外祖母收妖怪作小弟時作為證明寫有妖怪名字的“友人帳”之后，開啟的一系列與妖怪開啟的荒誕故事。
無論是貍貓們變化而成的，還是《友人帳》上的各色妖怪，都充滿了日本的民族特色，那這些妖怪叫啥，它們是怎么由來的，有著啥樣的故事……這些問題我查閱了很多資料，發現一本可謂是百科般存在的書籍，由日本民俗學者、日本國立歷史民俗博物館名譽教授巖井宏實所著《日本妖怪》。真真正正的和風大賞，從山里的到水里的，從村里的到宅院里的，四章涵蓋百余個日本妖怪，從看番看日劇的大家都常看到的河童、天狗、雪女、犬神、座敷童子等，到真的是第一次聽說和看到的片輪車、舟幽靈、小豆洗、天火、木靈等，巖井教授帶你進入奇幻詭譎、善惡并存的“百鬼夜行”異世界。
閱讀的過程中我總是不時想起《山海經》等中國文化對日本的影響，中國與日本一衣帶水，已有兩千多年的文化往來，在閱讀《日本妖怪》一書之后，雖然看到的是一堆“妖怪”但是不得不感嘆，中國文化對日本的影響，日本很多文化傳統的根源都來自中國。《日本妖怪》不光是讓你知道有這么個妖怪，更是以通俗易懂的方式講述了妖怪的故事，這些故事的背后或是感人、或是正義、或是悲劇……也讓我們能思考，這些妖怪的誕生，是早先日本人民的一種文化表達和生活記述，更傳遞著一些信息。《日本妖怪》將日本妖怪的奇幻、夸張、神異、詭譎全面傳達給每一位讀者。當然，《日本妖怪》不單單是一本妖怪百科，更是日本繪畫的文化盛宴，書中集印了大量鳥山石燕、葛飾北齋等繪圖，直觀妖怪的模樣，更是浮世繪大賞。
歷史在變，妖怪也會隨著人們的經歷和思想變遷在變化，您不要覺得妖怪只是在害人嚇人，同時還有給人帶來恩惠的。有些時候，之所以成為妖怪，可能是人的行為對本來無害無欲無求的他們造成了威脅，同時也可能是違反了人倫道德時，妖怪有些時候也是“被逼無奈”吧，畢竟是人想想出來的，這背后一定有著一定的意義，我更希望大家往好了想，這些妖怪是對人的一種制約，讓人們在生活中遵守道德、守好本分，就像是有些時候大人嚇唬小孩子一樣。這本書的精彩，真的是難以言表，您只能去親自閱讀，親目詳細，看看這濃郁的和風文化，和一個個奇奇怪怪的故事，感受這獨特的文化之美。
《日本妖怪》讀后感(三)：每個妖怪都有詳細的介紹，完美補全妖怪知識
在人類的歷史上，妖怪、鬼怪的形象絕對占有一席之地，各種民間傳說、諺語寓言、荒誕野史中都對妖怪有所描述，像我國四大名著之一的《西游記》中就有各種妖魔鬼怪的登場，估計這也是絕大多數國人對于妖怪的第一印象，另外還有《聊齋異志》《封神演義》等作品都有經典的妖怪形象。
近鄰日本的妖怪文化同樣繁盛，并且，日本民眾對于妖怪有一種近乎推崇的情感，看看東京奧運會開幕式的那種詭異的場面，就能明白日本這個國度對于妖怪的執著。
由日本知名民俗歷史學者，帝冢山大學名譽教授巖井宏實編著的《日本妖怪》堪稱一部妖怪大全集，他在搜集考證大量資料的基礎上，以現代分類的手法對100多種妖怪進行了新的詮釋，將日本妖怪的奇幻、夸張、神異、詭譎全面傳達給讀者。
喜愛動漫的讀者肯定在這本書中看到不少熟悉的妖怪名字以及形象，像真倉翔和岡野剛創作的漫畫《地獄老師》、動畫《名偵探柯南》中的《霧天狗**事件》、日本富士電視臺制作的動畫《學校怪談》、高橋留美子的經典漫畫《犬夜叉》等等，這些影視、文學作品都是日本創作者根據民俗各地傳說中妖怪的形象進行二次創作產生的，并且內容非常好看。
書中將日本的妖怪分為“山里的妖怪”“水里的妖怪”“村里的妖怪”“宅院里的妖怪”四個大類，每個大類下面各有幾十種不同的妖怪，并且在敘述妖怪來源的過程中，夾雜著很多民間傳說中的故事，這些故事短小精悍，敘事清晰，膽小的讀者看到這些肯定會心跳加速，甚至會被嚇壞。
在普通民眾的觀念和意識中，妖怪的形象和存在會給人們帶來不幸和災難，并且影響力是非常大的。通常，人們認為這些神圣的存在都具有強大的力量，這些圣靈對人類有益處的被稱之為神來崇拜，而對人類有害的則被稱之為妖怪。是不是很有意思的論斷？
這是日本民俗歷史專家巖井宏實力作，并由鳥山石燕、葛飾北齋等繪圖，100多種妖怪，200余幅插圖，帶你進入奇幻詭譎、善惡并存的“百鬼夜行”異世界，并且這是一部全部彩印的精美畫集。
河童、天狗、雪女、橋姬、轆轤首、海坊主、大百足、八岐大蛇、酒吞童子、大太法師、一目小僧等等，真的是令人大開眼界啊！這真的是一本圖文并茂的日本妖怪百科全書！
《日本妖怪》讀后感(四)：與北京相比，東京奧運會為啥鬼氣森森？因為日本自古盛行妖怪文化
一場簡約而又精彩、浪漫而又空靈的北京冬奧會開幕式，令全世界為之驚艷，許多外國運動員自發拍下動人場面，并分享在社交平臺，國內外媒體紛紛點贊，認為北京不愧是一座“雙奧之城”，無論是文化內涵還是科技賦能，舉辦過的兩次奧運會都堪稱完美。
各國網友在對北京冬奧會上諸多亮點展開熱議的同時，不禁將之與東京此前舉辦的奧運會進行了對比。說起來，真是“不比不知道，一比嚇一跳”啊。
東京奧運會的開幕式雖然也有一些亮點，但整體上給人的感覺就是“鬼氣森森”。因此網友們紛紛評論說：“藝術不分國界，但分陰陽”、“藝術可以接地氣，但不能接地府”，甚至有人調侃道：“不愧是出了貞子與伽椰子這兩大杰出女性的國家，日本堪稱陰間演藝大國”。
其實，東京奧運會開幕式呈現的，正是日本民族文化當中極其獨特的一面，也就是“妖怪文化”。
其實，古早的中國文化也曾給妖怪留下了生存的空間，《山海經》《神異經》《搜神記》等，都是傳承自上古時代的“妖怪百科全書”。但春秋以降，隨著孔夫子那句“子不語怪力亂神”，妖怪才逐漸從中國主流文化中淡出，而妖怪文化也隨之日益凋零。
但在日本，妖怪文化卻長盛不衰，這或許與該國獨特的地理環境有關。由于日本處于太平洋與亞洲兩大板塊之間，火山、地震、海嘯、臺風等地質災害多發。
按照日本民俗歷史學者、帝冢山大學名譽教授巖井宏實的看法，這些自然現象讓日本先民既恐懼、又敬畏。他們無法理解這些不可思議現象，便將之統稱為“妖怪”，還用“百鬼夜行”“魑魅魍魎”等可怕的詞語來描述。時間久了，“妖怪文化”便逐漸深植于日本文化了。
那么，與中國人對妖怪的觀念相比，日本的妖怪有哪些獨特之處？日本影視和游戲，例如《陰陽師》里那些稀奇古怪的妖怪，又是怎樣誕生的呢？
在《日本妖怪》一書中，巖井宏實在搜集考證大量資料的基礎上，以現代手法對上百種妖怪進行了新的詮釋，將日本妖怪的奇幻、夸張、神異、詭譎全面傳達給我們。
這本書不僅對河童、天狗、雪女、化貓、山姥、橋姬、轆轤首、小豆洗、海坊主、泥田坊、大百足、八岐大蛇、酒吞童子、大太法師、一目小僧、見越入道等知名大妖怪的來歷和能力進行了詳細闡述，同時，書中搭配了鳥山石燕、葛飾北齋等浮世繪大師的200余幅精美繪畫
透過這些妖冶鬼魅的浮世繪，我們得以進入那個奇幻詭譎、善惡并存的“百鬼夜行”異世界，一覽日本妖怪的風情。
曾有學者這樣評價日本的妖怪：“妖怪是神的變體，是淪落在凡間的神。”巖井宏實對此解釋說，在日本人的觀念中，妖怪這種神秘之物，究竟會給人帶來幸運還是不幸，都是出自神的安排。同時，一部分力量衰弱的神靈，也會墮落成妖怪。
這就是說，日本人把神和妖怪視為一體，對人有益的妖怪，被當做神來崇拜，而對人有害的妖怪，則被視為恐怖的鬼物——這種兩面性正是日本妖怪的特色。
在對人有益的妖怪里，最著名的一個，就是座敷童子了。
如果你玩過手游《陰陽師》的話，對這位妖怪一定不會陌生。在日本，座敷童子的形象可謂是家喻戶曉，其本身是日本巖守縣的一種妖怪，常以身著紅色和服的小女孩的樣貌寄居在人們家中，作為家庭守護神和福神而存在。
據說，如果你家里有座敷童子的話，就會富裕興旺，但如果座敷童子走掉的話，家道就會逐漸衰落。《日本妖怪》里就記載了這樣一則故事：
某村的有錢人山口家里從前一直住著女童形象的神，有一次，村民們在橋邊看見兩個陌生的女孩子，就問道：“你們從哪里來？要到哪里去？”女孩子回答：“從山口家里出來，要到鄰村的人家里去。”村民們心想：“山口家恐怕要家道中落了吧？”沒過多久，山口家的二十多口人就因為誤食了毒蘑菇，全部中毒死掉了。而座敷童子后來去的鄰村那戶人家，則一直富裕興旺。
當然啦，像座敷童子這樣能帶給人們好運和福氣的妖怪，畢竟還是少數，大多數妖怪都是令人生畏的，例如《陰陽師》里SSR級別的式神大天狗，就是一種強大的妖怪。
在傳說中，天狗是一種長著紅臉和長鼻子的妖怪。在日語里，“長鼻子”用來形容得意洋洋的心情，如果這種心情過于強烈，使人變得傲慢自大，就說這個人“變成天狗”。
天狗一般住在遠離人群的深山里，常穿著類似僧人的服裝，手里拿著羽毛扇，有神通法力，可以隨意在空中飛來飛去。人們認為，天狗具有人類難以想象的力量，因此對其心存敬畏。日本各地都有叫做天狗杉、天狗松的大叔，日本人認為那是天狗的住處，如果靠近，就會收到天狗的懲罰。
《日本妖怪》除了介紹各種妖怪之外，還向我們講述了許多關于妖怪的有趣典故和知識，比如，你知道在什么樣的地方遇到妖怪的概率更大嗎？
巖井宏實在書中告訴我們，妖怪并不是隨隨便便在哪里都會出現的，各種妖怪都有各自固定的出沒場所，包括山、海、河、道路（村子），以及宅院。其中，山里出現的妖怪有鬼、天狗、山姥、山爺等，海邊的妖怪有海坊主、舟幽靈、濡女等，河里的妖怪有河童及其同類，道路上的妖怪有狐貍、貉、見越入道等，宅院里的妖怪有座敷童子、犬神等。
為什么這些地方容易出現妖怪呢？
原因在于，在日本人的想象中，有兩個世：一個是自己所在的現實世界，即“現世”，另一個則是神仙所在的世界，即“他界”。而剛才所說的山、海、河、道路（村子），以及宅院等場所，都是“他界”與“現世”的交界處，既有神圣的靈（神），也有沒落的靈（妖）。
由于妖怪身上也帶有一些靈性，因此在日本人看來，雖然妖怪經常危害和恐嚇人類，但它們有時也會給人類帶來恩惠。
當人類侵犯妖怪的領域，破壞其神秘性，或者違反了人倫道德時，妖怪就會對人類進行無情的恐嚇和精神壓迫；但如果人類與妖怪親近而友好地相處，而且在生活中遵守道德，那么妖怪就會幫助人類，或者給人類帶來快樂。正如巖井宏實所說的那樣：
“妖怪順其自然來到人類的想象世界，而人類也從未停止對妖怪的喜愛，妖怪是寄托夢想與浪漫的絕佳之物！”
