《史記·司馬穰苴列傳》是西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文，收錄于《史記》中。這是司馬穰苴的單傳。全文圍繞著司馬穰苴“文能附眾，武能威敵”這條綱，寫他誅殺國君寵臣莊賈、整飭軍隊，和士卒同甘共苦的治軍史實。下面我們一起來看看吧！
含羞忍辱著《史記》 1
公元前99年，司馬遷為投降匈奴的李陵說了句公道話，結(jié)果觸怒了漢武帝，遂遭受了當時最屈辱的宮刑。
司馬遷受刑之后本想一死了之，但想到自己多年搜集的資料和父親的遺愿，他決心忍辱負重，終于于公元前91年完成《史記》，光耀后世。
幾年后，漢武帝改元大赦天下，司馬遷出獄后當了中書令，在一般人看來，這似乎是一個令人艷羨的職位。因為一旦身任此職，即得以掌管機要文書，成為皇帝身邊的親近侍從。然而，司馬遷卻始終懷著一種刻骨銘心的恥辱感，把中書令一職視為“閨閣之臣”，不但絲毫不 因此，自任職以來，除應(yīng)付必要的公務(wù)外，他息交絕游，集中心思和精力寫作《史記》，也只有這項事業(yè)才是自己生命價值的真諦之所在。
正是在這種心境之下，司馬遷收到了任安的來信。這封信使司馬遷極為不快。他萬沒想到這位朋友的精神境界竟然如此低下，和一般凡夫俗子的看法毫無二致。他對司馬遷在受刑之后得居中書令之職，不勝欲羨之至，而且要求他以“推賢進士為務(wù)”，對朝廷竭盡忠心。任安寫此信的確切日期，已經(jīng)無從考證，假若是在他因“慶太子之禍”而身陷牢獄之后寫的，那么，他的信中可能還有這樣一層意思：要求司馬遷向武帝進言，勸其為國惜才，從而赦免自己的死刑。這與司馬遷此時的心情和思想是多么格格不入。
第一，司馬遷對于自己以“刑余之人”的身份擔(dān)任中書令一職本來就是感到恥辱的，以這樣的身份給朝廷薦舉人才，對被薦舉者也同樣是一種恥辱。何況受刑之后的司馬遷對專制暴君的認識已日益清醒，早已不愿為之竭盡愚忠了。第二，任安是一位能干的官員，他被判處死刑，縱不算是負屈蒙冤，至少也是罰過其罪。但是，司馬遷義怎么能夠在武帝面前為之開脫呢？“李陵之禍”的教訓(xùn)難道還不夠沉痛嗎？這倒不是說司馬遷為了保全自己的身家性命，不敢替朋友辯白，而是通過那次事件，他對武帝剛愎暴戾的性格有了清楚透徹的了解：凡是他決定了的事情，任何人都無法改變。
基于上述原因，他對任安的來信久久不曾作答，可能原來就準備采取不予理睬的態(tài)度。后來任安即將引頸就戮，死于武帝的屠刀之下。司馬遷考慮到他的這種遭遇跟自己當初有某種近似之處，能夠體諒他此時的心境和思想，于是提筆揮就一封《報任安書》。
《報任安書》和《太史公自序》，都是我們了解司馬遷思想發(fā)展的極其寶貴的可靠資料。當然，這兩篇東西還是有著很大的差別的：
《自序》著重敘述自己的家世和生平事跡，對于自己修史的宗旨雖然有所說明，但多有隱晦，對“李陵之禍”只用了不多的語言交代過去。其小心翼翼，說明其在憂患之中，時時以古哲先賢來激勵自己，發(fā)憤著書，借以啟示后人。
《報任安書》則是一篇飽蘸著血淚流出的充滿熾烈激情的文字。它詳敘了“李陵之禍”的始末，辯明了其間的是非曲直，申訴了自己所蒙受的冤抑。這是在辯白，在控訴，在宣泄，在抒發(fā)長久郁積胸中的憤隙不平之情。
其文筆酣墨暢，滔滔若江河之水，一瀉千里，淋漓盡致，是了解司馬遷在遭受“李陵之禍”前后思想感情重大變化的最重要的材料。
順便說一句，此信當時未必真正送給了任安，可能一直保存在家里，直到宣帝時才由其外孫楊惲連同《太史公書》（即《史記》）一起傳布出去，后來被班固收入《漢書·司馬遷傳》中。
“李陵之禍”是司馬遷生平中最為重大的事件，對他的思想發(fā)展變化產(chǎn)生了極其重大的影響。《史記》的寫作雖然開始于“李陵之禍”發(fā)生之前，而全書的完成則是在此事之后。而且，有充分的根據(jù)可以推斷，即使原先已經(jīng)寫成的篇章，也在“李陵之禍”以后重新修改或加工潤色了。因此，可以說“李陵之禍”對于《史記》一書的整個思想傾向都產(chǎn)個了極大的影響，打下了深深的烙印。
同樣的遭遇，同樣的禍患，在不同的人身上會產(chǎn)生不同的甚至是完全相反的影響。對于一個平庸的人，悲慘的命運會摧毀他的精神，使之意志消沉，自甘淪落；對于一個利欲熏心的人，受刑之后，而又受到重用，他會感恩戴德，變成一個更加卑躬屈膝、溫馴忠心的奴才。司馬遷在精神上、性格上、思想上都是一個傲岸不屈、不可摧毀的巨人。在當時的情勢下，他不可能在行動上反抗那強大而殘暴的統(tǒng)治力量。統(tǒng)治者可以損傷他的肉體，但卻無法征服他的思想，戰(zhàn)勝他的精神。而且，經(jīng)過此次事件，使他的思想更加成熟深刻了。他重新審視了自己過去的人生觀、世界觀和對統(tǒng)治者的態(tài)度，思想發(fā)生了重大的變化。“李陵之禍”是司馬遷思想轉(zhuǎn)變的契機。
警世箴言
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
一語識人
《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。
——魯迅
司馬遷的名言 2
1、好學(xué)深思，心知其意。
2、不知其人，視其友。
3、智者貴在乘時，時不可失。
4、勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
5、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
6、燕雀安知鴻鵠之志。
7、貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。司馬遷《史記商君列傳》
8、究天人之際，通古今之變。司馬遷《報任少卿書》
9、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。司馬遷《史記酷吏列傳》
10、千人之諾諾，不如一士之諤諤。
11、所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。
14、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
15、究天人之際，通古今之變，成一家之言。
16、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
17、以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏。
18、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。
19、得人者興，失人者崩。
20、天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
21、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
22、明者遠見于未萌而智者避危于無形。
23、大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
24、法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。司馬遷《史記循吏列傳》
25、士為知己者死，?
26、燕雀焉知鴻鵠之志哉？
27、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。類別：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行。司馬遷《史記孫子吳起列傳》
28、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
29、不識其人視其友。
30、常思奮不顧身，而殉國家之急。
31、衣食足而知榮辱，倉廩實而識理義。
32、善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
司馬遷的名言 3
能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司馬遷(漢)《史記·孫子吳起列傳》
貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。——司馬遷(漢)《史記·商君列傳》
法令者，治之具，而非制治清濁之源也。——司馬遷(漢)《史記·酷吏列傳》
法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。——司馬遷(漢)《史記·循吏列傳》
究天人之際，通古今之變。——司馬遷(漢)《報任少卿書》
善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。——司馬遷(漢)
得人者興，失人者崩。——司馬遷
常思奮不顧身，而殉國家之急。——司馬遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。——司馬遷
不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷
常思奮不顧身，而殉國家之急。——司馬遷
燕雀焉知鴻鵠之志哉？——(漢)司馬遷
大抵賢圣發(fā)憤之所為作也——漢·司馬遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。——司馬遷
以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏。——(漢)司馬遷
不知其人，視其友。——司馬遷
燕雀安知鴻鵠之志。——司馬遷
以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。——司馬遷
君子拙于不知己，而信于知己。——司馬遷
明者遠見于未萌而智者避危于無形——司馬遷
智者貴在乘時，時不可失——司馬遷
修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。——司馬遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人們利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。——司馬遷
規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。——司馬遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
士為知己者死，?
勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
究天人之際，通古今之變，成一家之言。
千人之諾諾，不如一士之諤諤。
所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。
不識其人視其友。
一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。
好學(xué)深思，心知其意。
衣食足而知榮辱，倉廩實而識理義。
愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。
征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的`勝利。
游手好閑會使人心智生銹。
許多勝利都會為勝利者帶來殺身之禍，過去如此，將來也一定如此。
當你能夢的時候就不要放棄夢。
家！甜蜜的家！天下最美好的莫過于家。
我以為小鳥飛不過滄海，是因為小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待…
最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。
開始是工作的最重要部分。
無論如何困難，不可求人憐憫！
明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。
有的人與人這間的相遇就像是流星，瞬間迸發(fā)出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過。
每天告訴自己一次，“我真的很不錯”。
有些失去是注定的，有些緣分是永遠不會有結(jié)果的。愛一個人不一定會擁有，擁有一個人就一定要好好去愛她。
上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。
當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。
如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。
時間會慢慢沉淀，有些人會在你心底慢慢模糊，學(xué)會放手，你的幸福需自己的成全。
“不可能”只存在于蠢人的字典里。
人生短短幾十年，不要給自己留下什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。人生的苦悶有二，一是欲望沒有被滿足，二是它得到了滿足。
貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
當你能飛的時候就不要放棄飛。
拖延時間是壓制惱怒的最好方式。
人生最遺憾的，莫過于，輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地，堅持了不該堅持的。
一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。
好學(xué)深思，心知其意。
君子拙于不知己，而信于知己。
君子用人如器，各取所長。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
本富為上，末富次之，姦富為下。
得人者興，失人者崩。
不識其人視其友。
悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，垢莫大于宮刑。
信而見疑，忠而被謗。
酒極則亂，樂極生悲。
貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。
勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家，貧富之道，莫之奪予。
反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強。
道高益安，勢高益危。
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
司馬遷的故事 4
蘇武出使匈奴的第二年，漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬，攻打匈奴，打了個大敗仗，幾乎全軍覆沒，李廣利逃了回來。李廣的孫子李陵當時擔(dān)任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領(lǐng)三萬騎兵把李陵的步兵團團圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴兵越來越多，漢軍寡不敵眾，后面又沒救兵，最后只剩了四百多漢兵突圍出來。李陵被匈奴逮住，投降了。
李陵投降匈奴的消息震動了朝廷。漢武帝把李陵的母親和妻兒都下了監(jiān)獄，并且召集大臣，要他們議一議李陵的罪行。
大臣們都譴責(zé)李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問太史令司馬遷，聽聽他的意見。
司馬遷說：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這么多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準有他的主意。他一定還想將功贖罪來報答皇上。”
漢武帝聽了，認為司馬遷這樣為李陵辯護，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說：“你這樣替投降敵人的人強辯，不是存心反對朝廷嗎？”他吆喝一聲，就把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉審問。
審問下來，把司馬遷定了罪，應(yīng)該受腐刑（一種肉刑）。司馬遷拿不出錢贖罪，只好受了刑罰，關(guān)在監(jiān)獄里。
司馬遷認為受腐刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒有完成，不應(yīng)該死。因為當時他正在用全部精力寫一部書，這就是我國古代最偉大的歷史著作──《史記》。
原來，司馬遷的祖上好幾輩都擔(dān)任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時候，就跟隨父親到了長安，從小就讀了不少書籍。
為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就游歷祖國各地。他到過浙江會稽，看了傳說中大禹召集部落首領(lǐng)開會的地方；到過長沙，在汨羅江邊憑吊愛國詩人屈原；他到過曲阜，考察孔子講學(xué)的遺址；他到過漢高祖的故鄉(xiāng)，聽取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識，又從民間語言中汲取了豐富的養(yǎng)料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎(chǔ)。
以后，司馬遷當了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。
司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務(wù)，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。
在他正準備著手寫作的時候，就為了替李陵辯護得罪武帝，下了監(jiān)獄，受了刑。他痛苦地想：這是我自己的過錯呀。
現(xiàn)在受了刑，身子毀了，沒有用了。
但是他又想：從前周文王被關(guān)在羑里，寫了一部《周易》；孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》；孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》。還有《詩經(jīng)》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫的。這些著名的著作，都是作者心里有郁悶，或者理想行不通的時候，才寫出來的。我為什么不利用這個時候把這部史書寫好呢？
于是，他把從傳說中的黃帝時代開始，一直到漢武帝太始二年（公元前95年）為止的這段時期的歷史，編寫成一百三十篇、五十二萬字的巨大著作《史記》。
司馬遷在他的《史記》中，對古代一些著名人物的事跡都作了詳細的敘述。他對于農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，給予高度的評價；對被壓迫的下層人物往往表示同情的態(tài)度。他還把古代文獻中過于艱深的文字改寫成當時比較淺近的文字。人物描寫和情節(jié)描述，形象鮮明，語言生動活潑。因此，《史記》既是一部偉大的歷史著作，又是一部杰出的文學(xué)著作。
司馬遷出了監(jiān)獄以后，擔(dān)任中書令。后來，終于郁郁不樂地死去。但他和他的著作《史記》在我國的史學(xué)史、文學(xué)史上都享有很高的地位。
司馬遷的名言 5
1、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
2、士為知己者死，?
3、勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
4、天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
5、究天人之際，通古今之變，成一家之言。
6、千人之諾諾，不如一士之諤諤。
7、所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。
8、不識其人視其友。
9、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。
10、好學(xué)深思，心知其意。
11、衣食足而知榮辱，倉廩實而識理義。
司馬遷的名言 6
1、 民不知君，何以得國。
2、 信而見疑，忠而被謗。
3、 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
4、 常思奮不顧身，而殉國家之急。
5、 千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。
6、 累累若喪家之狗。
7、 大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
8、 運籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
9、 守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。
10、 君子拙于不知己，而信于知己。
11、 力田不如逢年，善仕不如遇合。
12、 堯雖賢，興事業(yè)不成，得禹而九州寧。且欲興圣統(tǒng)，唯在擇任將相哉！
13、 燕雀焉知鴻鵠之志哉？
14、 魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
15、 一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。
16、 君子用人如器，各取所長。
17、 飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
18、 修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司馬遷《史記·孫子吳起列傳》
19、 富貴者送人以財，仁人者送人以言。
20、 前慮不定，后有大患。
21、 忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
22、 今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。
23、 燕雀安知鴻鵠之志。
24、 舜，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。
25、 頭發(fā)上指，目眥盡裂。
26、 勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
27、 周失之弱，秦失之強，不變之患也。
28、 象貧則恩良妻，國亂則思良相。
29、 酒極則亂，樂極則悲。
30、 乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。
31、 君子盛德，容貌若愚。
32、 衣食足而知榮辱，倉廩實而識理義。
33、 怒發(fā)上沖冠。
34、 貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。——司馬遷《史記·商君列傳》
35、 竊鉤者誅，竊國者矦。矦之門，仁義存。
36、 家貧則思良妻，國亂則思良相。
37、 騏驥之踞躅，不如駑馬之安步。
38、 女無美惡，入宮見妒：士無賢不肖，入朝見疑。
39、 后來者居上。
40、 頭會箕斂，以供軍費。
41、 彼可取而代也。
42、 得黃金百斤，不如得季布一諾。
43、 疑事無名，疑行無功。
44、 古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
45、 好學(xué)深思者，心知其意。
46、 富貴多士，貧賤寡友。
47、 農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。
48、 今亡亦死，舉大計亦死。等死，死國可乎？
49、 離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘淡，未嘗不呼父母也。
50、 五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。
51、 觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜。
52、 故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。
53、 運籌帷幄之中，決勝千里之外。
54、 求學(xué)貴于博，求道貴于要。
55、 民人以食為天。
56、 百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也。
57、 天下熙攘，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
58、 君子禍至不懼，福至不喜。
59、 得黃金百，不如得季布一諾。
60、 與其生而無義，固不如烹。
61、 人方為刀俎，我為魚肉。
62、 聰以知遠，明以察微。
63、 務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！
64、 善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
65、 好學(xué)深思，心知其意。
66、 明者遠見于未萌，智者避危于無形。
67、 浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。
68、 國有賢相良將，民之師表也。
69、 法之不行，自于貴戚。
70、 居馬上得之，寧可以馬上治之乎。
71、 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
72、 桃李不言，下自成蹊。
73、 敗軍之將，不可以言勇。
74、 大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。
75、 禍不妄至，福不徒來。
76、 恃德者昌，恃力者亡。
77、 雖被萬戮，豈有悔哉！
78、 今天下重足而立，側(cè)目而視矣。
79、 至治之極，鄰國相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)。
80、 一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。
81、 日者列傳：得不為喜，去不為恨。
82、 常人安于故俗，學(xué)者溺于舊聞。
83、 以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。類別:友誼
84、 人棄我取，人取我與。
85、 韓信將兵，多多益善。
86、 制國有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。
87、 積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積銷毀骨。
88、 將在軍，君命有所不受。
89、 故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。
90、 用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商。
91、 貴出如糞土，賤取如珠玉。
92、 非盡族是，天下不安。
93、 同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死。
94、 以三寸之舌，強于百萬之師。
95、 相與信為任，同是非為俠。
96、陷之死地而后生，置之死地而后存。
97、 所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。
98、 項莊拔劍舞，其意常在沛公也。
99、 大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
100、 物盛則衰，時極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。
101、 禮禁未然之前，法施已然之后。
102、 雖不能至，心向往之。
103、 伏尸百萬，流血漂鹵。
104、 不知其人，則不為其友。
105、 置將不善，一敗涂地。
106、 智者貴在乘時，時不可失。
107、 士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。
108、 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠，故倒行暴施之。
109、 法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。——司馬遷《史記·循吏列傳》
110、 猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。
111、 所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。
112、 在塵埃之中，古今一體，安在其不辱乎？
113、 鑒于水者見面之容，鑒于人者知吉與兇。
114、 日中則移，月滿則虧。
115、 ?
116、 仁者愛萬物，而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國？
117、 士為知己者死，?
118、 智足以拒諫，言足以飾非。
119、 一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。
120、 反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強。
121、 官非其任不處也，祿非其功不受也。
122、 如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉！
123、 無財作力，少有斗智，既饒爭時。
124、 為官擇人，不可造次。用一君子則君子皆至；用一小人，則小人競進矣。
125、 農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家，貧富之道，莫之奪予。
126、 唯以改過為能，不以無過為貴。
127、 相馬失之瘦，相士失之貧。
128、 究天人之際，通古今之變，成一家之言。
129、 得人者興，失人者崩。
130、 安危在出令，存亡在所任。
131、 非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。
132、 項莊舞劍，意在沛公。
133、 當斷不斷，反受其亂。
134、 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
135、 非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。
136、 患生于多欲而人心難測。
137、 本富為上，末富次之，姦富為下。
138、 鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。
139、 能明申，韓之術(shù)而修商君之法，法修術(shù)明而天下亂者，未之聞也。
140、 此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！
141、 猛虎在深山，百獸震恐；及在檻阱之中，搖尾而求食。
142、 道高益安，勢高益危。
143、 巖穴之士取舍有時若此，類名湮沒而不稱，悲夫！
144、 天下安，注意相；天下危，注意將。
145、 千人之諾諾，不如一士之諤諤。
146、 功者難成而易敗，時者難得而易失也。時乎時，不再來。
147、 規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
148、 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
149、 家累千金，坐不垂堂。
150、 天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
151、 誠如父言，不敢忘德。
152、 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
153、 貴上極則反賤，賤下極則反貴。
154、 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
155、 法令者，治之具，而非制治清濁之源也。——司馬遷《史記·酷吏列傳》
156、 仁而威，惠而信，修身而天下服。
157、 夫乘時以徼利者，市井之志也；酬功而報德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦難哉。
158、 毛羽未成，不可以高飛。
司馬遷的名言 7
1、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。
2、好學(xué)深思，心知其意。
3、君子拙于不知己，而信于知己。
4、君子用人如器，各取所長。
5、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
6、本富為上，末富次之，奸富為下。
7、得人者興，失人者崩。
8、不識其人視其友。
9、悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，垢莫大于宮刑。
10、信而見疑，忠而被謗。
11、酒極則亂，樂極生悲。
12、貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。
13、勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
14、農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家，貧富之道，莫之奪予。
15、反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強。
16、道高益安，勢高益危。
17、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
18、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
19、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
20、至治之極，鄰國相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)。
21、魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
22、竊鉤者誅，竊國者矦。矦之門，仁義存。
23、常思奮不顧身，而殉國家之急。
24、物盛則衰，時極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。
25、項莊舞劍，意在沛公。
26、規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
27、官非其任不處也，祿非其功不受也。
28、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
29、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
30、究天人之際，通古今之變。
31、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
32、恃德者昌，恃力者亡。
33、千人之諾諾，不如一士之諤諤。
34、君子盛德，容貌若愚。
35、以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏。
36、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
37、求學(xué)貴于博，求道貴于要。
38、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
39、天下熙攘，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
40、眾口鑠金，積毀銷骨。
41、民人以食為天。
42、運籌帷幄之中，決勝千里之外。
43、富貴者送人以財，仁人者送人以言。
44、桃李不言，下自成蹊。
45、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
46、法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。
47、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。
48、明者遠見于未萌，智者避危于無形。
49、所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。
50、仁而威，惠而信，修身而天下服。
