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榮格與他的第二人格
距今約一個(gè)世紀(jì)前，卡爾?古斯塔夫?榮格生于瑞士，在那個(gè)位于歐洲和西方世界的中心、多年來(lái)一直未經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂、可愛寧?kù)o的國(guó)度里，度過(guò)了他的一生。他的父母和祖先都是因襲傳統(tǒng)的人，深深植根于瑞士的土壤和經(jīng)久不變的傳統(tǒng)中。榮格熱愛他的祖國(guó)，但他從小就覺得它的美麗屬于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于這個(gè)細(xì)小民族那狹窄國(guó)界和穩(wěn)定的社會(huì)以外的某種時(shí)空。他第一次發(fā)現(xiàn)比他自己偉大的事物是佇立在康斯坦斯湖畔，敬畏地凝視著藍(lán)色的湖水和銀白覆蓋、莊嚴(yán)的阿爾卑斯山時(shí)，感覺到驚異的記憶。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)有了一種感覺：這是宇宙的中心——但不是他父母和數(shù)百萬(wàn)瑞士人的宇宙——而是他內(nèi)心的一個(gè)隱秘的宇宙，映現(xiàn)在平靜的湖水中，延伸到阿爾卑斯山巔，遠(yuǎn)達(dá)至無(wú)限。
他長(zhǎng)大成一個(gè)靦腆、敏感的男孩后，常常與父母的信念、老師的要求相悖。與他的同學(xué)相比，他顯得很特別，不適應(yīng)學(xué)校生活。他很脆弱，易受傷害。當(dāng)受到不公正的待遇時(shí)，容易發(fā)怒——比如，當(dāng)他的老師指責(zé)他撒謊時(shí)。但是，正是在這些時(shí)候，他在他的第二人格中尋求并發(fā)現(xiàn)了避難所。這個(gè)人格是他的真實(shí)可靠的自我，觸及人類本性的深處，也許在人類之前已經(jīng)存在。
這“第二人格”是脆弱的、不堅(jiān)定的，它經(jīng)常躲避著他，所以他不得不以他所謂的第一人格推動(dòng)它。這第一人格是虛偽的、狡詐的，它逐漸包圍了他，滿足他，除了他的自性外。所以當(dāng)他繼續(xù)在他的人生之路上前進(jìn)時(shí)，雖然一次又一次獲得成功，無(wú)論他干什么都能干得出色，但是他內(nèi)心的混亂一直困擾著他，不停地刺激著他，把他從旁人期待他走的道路上引導(dǎo)出來(lái)。當(dāng)他的第一人格輝煌燦爛時(shí)，他的第二人格卻受著殘缺不完的痛苦煎熬。故此，他后來(lái)付上一生去追求生命的完善。
當(dāng)他聞知弗洛伊德的大名時(shí)，便懷著深深的敬意前去拜見了這位教授，這位精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他們成了親密的朋友和同事。然而，榮格的第二人格在他們最初相識(shí)時(shí)就對(duì)此反抗。但是他沒有注意到第二人格，它當(dāng)時(shí)還很微弱地潛伏著。弗洛伊德成名了，隨著他名氣的增大，他們之間的友誼淡薄了。只是在后來(lái)榮格才意識(shí)到：并不是他們的友誼減弱，而是他的第二人格已經(jīng)成為獨(dú)立個(gè)體。與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，這是榮格生命中的一次最大打擊，把他拋入他以前從未體會(huì)過(guò)的黑暗之中，但當(dāng)他擺脫了黑暗之后，他的全部事業(yè)始露端倪。
他不僅丟掉了他的朋友（雖然他仍然一直感謝），而且還拋棄了他的第一人格。從那時(shí)起，榮格就完全致力于他的第二人格。許多來(lái)自世界各地的人們?nèi)グ菰L他，鼓勵(lì)他，像他鼓勵(lì)他們一樣。他獨(dú)自呆在他的石塔中，但卻與當(dāng)時(shí)外界所有事物和人都保持著深刻而密切的聯(lián)系。他們?cè)谒龋謱⒆冯S在他之后。
在暮春的一個(gè)風(fēng)雨交加的日子，榮格結(jié)束了他漫長(zhǎng)而豐富的一生，享年八十五歲。他的第一人格永遠(yuǎn)離開了他，但他的第二人格依然活著，因?yàn)樗鼰o(wú)時(shí)不在，也將不會(huì)消失……
在榮格一生中，有一段極其重要、意義深遠(yuǎn)的時(shí)期，即他的一些創(chuàng)新觀念產(chǎn)生的時(shí)刻。這些觀念后來(lái)占據(jù)了他余下的生命。這就是他與弗洛伊德決裂后，一時(shí)失卻方向的時(shí)期。那是一個(gè)內(nèi)心迷惘、混亂、騷動(dòng)不安、孤立無(wú)援的`寂寞孤獨(dú)期，榮格被一些混亂的夢(mèng)、意象、幻覺困擾著，洶涌而來(lái)的無(wú)意識(shí)波濤曾使當(dāng)時(shí)的他懷疑自己的理智。就某種意義而言，它實(shí)際上就像一種精神分裂癥。但是它也是一個(gè)至關(guān)重要的十字路口，是他生命道路上最富創(chuàng)造性的關(guān)口。
正是在這些年中，他發(fā)現(xiàn)了集體無(wú)意識(shí)，發(fā)展了原型和自性的概念。要知道，他與無(wú)意識(shí)對(duì)峙的頂峰，是他這些年來(lái)孤軍與他心靈深處的黑暗奮戰(zhàn)的頂點(diǎn)。但是仍有許多工作擺在他面前：所有那些從無(wú)意識(shí)中噴涌而出，潮水般涌向他的幻想和材料，以及他獲得的直觀，都需要建立在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)上。有幸的是，他接觸到了煉金術(shù)，并以煉金術(shù)中陰性原則和陽(yáng)性原則的關(guān)系為基礎(chǔ)，證明了他原來(lái)工作的正確性，而且使他超越了他原來(lái)的工作。
榮格曾在其《自傳》的導(dǎo)言中宣稱：“從某種意義上說(shuō)，我的生命一直是我所寫的東西的實(shí)質(zhì)。”因此，應(yīng)該把他的全部生命、他的神話，視為一個(gè)不可分割的整體，作為一個(gè)從它自身特有的種子中逐漸成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的整體。
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A.傳記著重記述了榮格對(duì)第二人格的探尋，展示了他在無(wú)意識(shí)等方面取得的成就，表現(xiàn)了他獨(dú)特的人生軌跡和不懈的探索精神。
B.榮格在面對(duì)康斯坦斯湖和阿爾卑斯山時(shí)，就已經(jīng)明白了他內(nèi)心的一個(gè)隱秘宇宙，是與他的父母和數(shù)百萬(wàn)瑞士人的宇宙不同的。
C.第四段記述榮格與弗洛伊德的交往，借以表達(dá)榮格對(duì)弗洛伊德的感激，因?yàn)榕c弗洛伊德的交往使他的第二人格成為獨(dú)立個(gè)體。
D.文中第五段“他們?cè)谒龋謱⒆冯S在他之后”一句，表明榮格致力于他的第二人格研究，使他成為當(dāng)時(shí)世界的精神領(lǐng)袖。
E.洶涌而來(lái)的無(wú)意識(shí)波濤使當(dāng)時(shí)的榮格對(duì)自己的理智的產(chǎn)生了懷疑，但也把他送到了生命道路上最重要且最富創(chuàng)造性的關(guān)口。
（2）“第二人格”對(duì)榮格一生的影響有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行概括。（6分）
（3）“旁人期待他走的道路”是什么道路？他為什么沒有走這條道路？（6分）
（4）有人說(shuō)榮格與弗洛伊德的決裂雖然“把他拋入他以前從未體會(huì)過(guò)的黑暗之中”，但也成就了他的事業(yè)。請(qǐng)結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
