首先，如何理解鄉賢文化？

　　鄉賢文化是中華文化的寶貴資源。費孝通先生在《鄉土中國》中說：從基層上看去，中國社會是鄉土性的。在鄉土性的中國，對傳統文化的追懷必然要重視鄉賢文化。

　　談鄉賢文化要回答的第一個問題是：誰是鄉賢？或者說誰有資格稱為鄉賢？大致來說，鄉邑有道德聲望和卓越建樹的人方可以稱為鄉賢。有沒有一個標準呢？在古代，這個標準的尺度，權衡在地方人心，落實在鄉賢祠的祭祀上。一個鄉邑中人，品學為地方所推崇，死后被提請祀于其鄉，入鄉賢祠，受春秋致祭，便稱鄉賢。

　　鄉賢文化屬于地域文化的一個重要部分，是鄉賢所創造的具有人文價值的物質成果和精神財富。當我們稱鄉邑某前人為賢的時候，是包含道德層面的肯定和贊譽的，所以鄉賢文化無疑是人文道德建設的重要資源。

　　第二，作為傳統文化的重要組成部分，鄉賢文化蘊含著怎樣的人文道德力量？

　　浙東清代史學家全祖望對鄉賢文化的認知對我們很有啟發，他辭官回到甬上以后，花了很大的精力對鄉賢事跡深入發掘，為地方文化譜系建立永存的標識，其目的正如他在《感懷》詩中所說：古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森。這里的人心，是鄉賢的道德高度，是一種至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格。

　　當然，鄉賢文化是一種地方性人文知識，很多地方的文化精英走出了鄉邑，但他們從方言音聲到性格風尚、觀念行為都帶有鄉園的烙印，其實踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產生影響，但都與其鄉園有著天然的聯系，因此應該注意鄉賢文化與整個歷史傳統文化的關系。舉例來說，范仲淹的先憂后樂思想、顧炎武的天下興亡，匹夫有責的觀念，表達出一個時代的文化精神和道德高度，具有歷史的典型意義，但如果將其放到吳文化的范疇中，他們都是蘇州的鄉賢，其思想觀念都和蘇州、江南之地域與人文密切相關，自然屬于鄉賢文化。

　　最后，從歷史和現實來看，鄉賢文化這種人文道德力量還影響著一方文化和社會風貌。

　　在鄉賢的人文道德力量傳播影響方面，文獻、文物的作用是非常大的。地方文獻是鄉賢事跡的.載體，文物，是鄉賢文化的物質遺存。廟祠、故居、碑志等故物，是鄉賢生活和思想的實證，其存在就是一種歷史敘述。明人李東陽對祭祀鄉賢說過一段很有意味的話：彼生于斯，學于斯，聞其姓名，睹其廟貌，知其非茍祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之間哉？就是說，鄉賢與自已同生于一方水土，成長于同樣的人文環境，如果知其名、曉其事，目睹其廟祀遺貌，崇敬、仰慕、效法之情就會油然而生。這說明，鄉賢的道德精神是可以看見的，而看見能產生感召力，形成親近感，使人見賢思齊。從這個意義上說，在鄉賢文化的建設上，應該對鄉賢文物遺存給予足夠的重視，吉光片羽亦當珍惜。

　　1．下列關于鄉賢鄉賢文化的表述，不符合原文意思的一項是 ( )

　　A．具有為地方所推祟的品學，在鄉邑中有道德聲望和卓越建樹，死后能入鄉賢祠，受春秋致祭的鄉邑中人便可稱為鄉賢。

　　B．從古至今評價誰是鄉賢，誰有資格稱為鄉賢的標準尺度，權衡在地方人心，落實在鄉賢祠的祭祀上。

　　C．鄉賢文化從屬于地域文化，因此我們在贊譽鄉賢文化的時候，也應注意到它與整個歷史傳統文化的關系。

　　D．文獻、文物、廟祠等故物是鄉賢存在過的實證，在鄉賢的人文道德力量傳播影響方面起著不可忽視的作用。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )

　　A．鄉賢所創造的具有人文價值的物質成果和精神財富，都帶有一定的地域局限性，是人文道德建設的重要資源。

　　B．至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格和道德高度，便是鄉賢文化所蘊含的人文道德力量。

　　C．范仲淹的先憂后樂思想、顧炎武的天下興亡，匹夫有責的觀念，雖然影響較大但都帶有鄉賢文化的烙印。

　　D．聞其姓名，睹其廟貌，知其非茍祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之間哉？足見鄉賢道德精神的影響力。

　　3．下列理解和分析，不符合原文內容的一項是 ( )

　　A．鄉賢文化是中國社會的產物，在鄉土性的中國，對傳統文化的追懷必然包括要重視鄉賢文化并把鄉賢文化看作是當今人文道德建設的重要資源。

　　B．鄉賢的道德精神是可以看見的，而看見就有可能產生感召力，影響一方文化。明人李東陽對祭祀鄉賢說過的話便印證了這一點。

　　C．鄉賢文化是一種人文道德力量，要想使其影響一方文化和社會風貌，就應對鄉賢文物遺存給予足夠的重視，并發揮其傳播影響作用。

　　D．鄉賢文化是鄉賢所創造的具有人文價值的物質成果和精神財富，蘊含著人文道德力量，以文物、文獻等形式影響著一方文化和社會風貌。

　　參考答案

　　1． B．從古至今評價誰是鄉賢，不對。

　　2． A 都帶有一定的地域局限性，不對。

　　3． A 對傳統文化的追懷必然包括要重視鄉賢文化并把鄉賢文化看作是當今人文道德建設的重要 資源，不對。