我國的年畫，看似簡單，內涵卻非同小可。

　　一句話應先講清楚，年畫是中國普通百姓特別是廣大農民的精神天地的可視的呈現。

　　古代的中國人，精神世界里位置最高的是神靈，因而神靈之像（神像）是年畫的主項。年畫中的神像并非宗教偶像。雖然各種宗教（佛、道、儒）的主神常常會在年畫里出現，但沒有嚴格的宗教意義。在科學蒙昩時代，人們將自己命運的安危禍福交給想象的神靈主宰，然后設法與之對話，這便是民間崇拜的由來。老百姓的神靈世界相當模糊，而且更相信一個十分原始的概念——萬物有靈。因此，人們不但把現有各種宗教的神佛拉過來，還創造出大量的無法理清的地方神和行業神。北京印制過一百種神像俗稱“京百份”，滑縣李方屯將《全神圖》由七十二像擴大到八十三像，白族的本主一村一位或幾位；至于各地紙馬上的神像更是不可勝數，相當一部分今天已經無法辨識。每逢除夕之時，家家戶戶屋里屋外到處貼滿“各司其職”的神像；平時難得一見的神仙，此刻全圍在身邊。以神像們構成的龐大的神靈世界，帶來一種強大的安全感；特別是在這舊去新來、充滿未知的時刻，在心理上給自己以穩定與安慰。

　　同時，年畫又是人間生活的理想國。

　　年畫中一大內容是展示人們自己的生活。這種生活是男耕女織，美婦胖娃，風調雨順，五谷豐登，花紅草綠，人丁興旺，家畜健壯，連年有余，發財還家，衣錦還鄉，金榜題名，日進斗金等等。當然，這并不是生活現實，而是一種理想的生活圖畫，祈盼中的夢境。年畫很少寫實。在這特定的迎新之日，人們心里全是理想的圖景。如果想知道中國農民千百年來的夢想，就去看他們的年畫。他們都已經畫在畫上了。

　　年畫還是墻上的舞臺。

　　年畫是老百姓畫給自己看的，古代老百姓的日常文藝大餐莫過于看戲，故而戲曲故事題材的年畫最具觀賞性。一幅戲曲年畫貼在墻上，會給人們時不時指指點點說上一年。大戲難得來到村里，戲畫天天都在屋中。中國戲曲年畫不僅數量大，戲出多，而且不同產地的年畫往往取材于當地人們喜聞樂見的地方戲。比如武強取材于老調梆子、河北梆子、武安落子，晉南多取材于蒲劇、鐃鼓雜戲、洪洞道情，滑縣取材于大弦戲，鳳翔取材于秦腔，桃花塢取材于時令小調等等。于是，大量民間戲曲及其劇目可視地保存在中國年畫中。有的年畫現在還在印制，畫上的劇目甚至劇種卻已然消泯了。

　　年畫中還有一種內涵不容忽視，就是教化。勸善戒惡，催人奮進，敬老愛幼，伸張正義。自古農村社會無人管束，全靠精神與道德傳統自律，靠一種自我教育。饒有意味的是，這種教化題材的年畫更不是誰來說教，而恰恰是從人們自己耳熟能詳的歷史典故與傳說故事中選出來的。比如：二十四孝，孔融讓梨，雪中送炭，將相和，孟母擇鄰等等。于是，從中可以明白了古代農村社會超穩定性到底由何而來。

　　由上述中國年畫之內涵，即可知其包藏之大之深之周全。它實際深藏著中國根基性的人文本質，民間哲學以及國民性。

　　17. 年畫中表現了中國農民精神天地中哪些方面的內容？（4分）

　　答：

　　18. 閱讀下面的兩段材料，說說我國民俗中的`虎有什么寓意，利用文章中的信息，分析這種寓意產生的原因。（4分）

　　（一）陜西鳳翔有幅古版門畫《鎮宅神虎》，一條大蟲，目瞪如燈，張牙舞爪，極是猛悍。它的身旁有只小虎犢，淘氣地模仿著它的神氣，一邊還晃頭揚足，向它撒嬌。畫面呈現出一派過年的吉慶氣氛。

　　（二）布老虎是一種古代就已在中國民間廣為流傳的玩具，至今仍受到人們的廣泛喜愛。農歷五月初五端午節期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉。布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、枕頭虎、套虎等。除了端午節，在春節、元宵節等其他節令，以及新生嬰兒百日、周歲生日等人們也常常做各種形式的布老虎。

　　答：

　　答案：

　　17.精神上對神靈的崇拜；現實中美好的生活理想；休閑時的觀賞娛樂；道德上的教人向善

　　評分：本題共4分，每點1分

　　18.答案要點：

　　老虎的寓意：驅邪避災、平安吉祥的象征；原因：在科學蒙昩時代，人們認為萬物有靈，于是將自己命運的安危禍福交給想象的神靈主宰，老虎便是這有靈之物，能驅邪避災、保佑人們平安吉祥。