當認真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，
紅與黑讀書筆記 1
《紅與黑》是19世紀法國批判現實主義文學的先驅者司湯達的代表作。司湯達是在“資產階級勝利之后，立即就開始敏銳而明確地表現它的特征的第一個作家”，也是在法國美學領域里，提出批判現實主義理論的第一個作家。
小說主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長聘為家庭教師，不久，和市長夫人戀愛，事情敗露后被迫到神學院投靠神父。后來在教派斗爭中神父失敗，于連也不能繼續留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當秘書。從此，于連打開了進入上流社會的大門。于連十分能干，受到侯爵的賞識，為他發了勛章，于連因此參加了貴族們的反動會議，甘愿為貴族效勞。與此同時，于連也得到了侯爵女兒瑪蒂爾德的愛情，并迫使侯爵承認他們的結合。正在這時侯爵的政敵想方法讓市長夫人寫了一封揭發信，侯爵接到信后斷然否定了自己女兒和于連的關系。于連氣憤之極，槍擊了市長夫人。盡管瑪蒂爾德等人竭力營救，于連任被判處極刑……
小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷及最終的失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，小說強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全書最耀眼、也在文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強，正是突出了于連處在沖動下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計、在他的警覺、在他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中的。 他渴望幸福，渴望成為上流社會的一員，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個又一個“作戰計劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟內心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，陷入深深的自責。因此，他的計劃又總會漏洞百出，總會讓人懷疑。
不難發現于連的這種幸福標準是以社會和他人標準為標準的，是為了追求他人和社會的承認。實際上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使自己時時刻刻都處于一種緊張狀態，感受不到踏實、安定，僅僅是自己告訴自己感覺到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，就像“野心家實現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊接著應該怎樣制定并實施下一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時的滿足，暫時的安慰，于連為了表象而犧牲了本質，迷失了自己。當他得知德·萊納夫人的一封揭發信斷送了他的幸福，把他歷經千幸萬苦打開的通往上層社會的門無情的封鎖時，他想到了報復，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結束了德·萊納夫人的生命，也把自己送上了斷頭臺。在監獄中的那段時間，使于連想了很多，他從自己禁錮的思想中解脫出來，從社會的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡，安靜的等待死后的再一次輪回。
作為一部偉大的批判現實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲望的執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。
對于書名人們曾經也引起了一番爭論，通常，人 我想紅色是否還可以象征于連對人生的不懈追求，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義、真正價值的生存狀態吧！
在社會現實重重阻礙而又想要實現抱負時只有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最后卻難逃社會進步被淘汰的命運。能不斷地樹立人生目標、決心要實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。
我想，在人們一味的批判社會的黑暗、同情于連成為社會的犧牲品時，是不是也該想想于連的反抗精神。
我們是否也應該在“戴著腳鐐跳舞”的同時，培養適合自己的“反抗精神”。
紅與黑的讀書筆記 2
《紅與黑》在典型環境典型性格的塑造，勻稱的藝術結構和白描手法的運用上都有突出的成就，而司湯達所以被評論家稱為現代小說之父則是因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫天才。現實主義作家都強調細節的真實，但司湯達與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫的不是客觀環境，而是人物內心活動的細致和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動，周圍環境交代過去，而對其內心的活動則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動人心弦。作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁，而與瑪蒂爾德的愛情卻花了上百頁的篇幅細致描寫。德·雷納爾夫人墮入情網時的那種喜悅，痛苦，懺悔而又不甘放棄幸福的復雜心理的展現，也令人拍案叫絕。
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
引領我啃完這本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的靈魂辯證法；這與以往我從《高老頭》，《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的造成一個人的境遇有很大不同。
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾，平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑是他一生的骨架，追求幸福的熱情和毅力，對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求英雄的夢想經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為，虛度青春的反抗。
紅與黑讀書筆記 3
《紅與黑》這部名著，我自小便常常聽大人講起。直到最近，我才有機會拜讀了這部令司湯達享譽世界的名著。
小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。對于這本書，我希望用五個詞來評價經典、深刻、悲壯、開闊、慘烈。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行深刻反應出對十九世紀初期法國資產階級社會制度的抨擊，把一個普通青年的兩段愛情折射出法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期期間劍拔弩張的氣氛。
司湯達在《紅與黑》中著重刻畫人物內心活動的細致和逼真，常常只言片語就把人物行動、周圍環境交代過去，而對其內心的活動則不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣、動人心弦。作者在于連得知德雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁，而與瑪蒂爾德的愛情卻花了上百頁的篇幅細致描寫。德雷納爾夫人墮入情網時的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復雜心理的展現，也令人拍案叫絕。
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連索雷爾，平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑是他一生的骨架，追求幸福的熱情和毅力、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求英雄的夢想經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結局除了昭示個人反抗行不通外，就有了對當今社會更實際的意義。
當我落筆將寫下看完此書的思想時，發現寫出感想的時間已與閱讀原著的時間相差無幾了。我興奮于自己得到書中的啟示，感動于書中在動蕩黑暗的社會中掙扎而依然壯烈的悲劇愛情。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答我讀過后面加上一句我也掩卷沉思過
紅與黑讀書筆記 4
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
引領我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。
寫至此，不得不引到這部小說的一個“創舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當于連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說“我把自己毀了”，可之后的細節是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情。”這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟于事的原始的火花，令人感懷。
當我將落筆時，發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示，感動于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。
于連。索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇；一個野心家的毀滅；一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質。
于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的'智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中。
他為第一次擺脫了父兄的傷害而幸福，為德。萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他制出了一個又一個“作戰計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。
我們不難發現于連在這種幸福的標準是以社會和他人標準為標準，追求他人和社會的承認。實質上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質。當他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復，最終被投進了監獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實的自我，也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。
對于于連的愛情，我們同樣懷著強烈的興趣。因為于連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯系著的。他的兩個戀人——德。萊納夫人和瑪蒂爾德伴著短暫而奮斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個戀人的戀情。于連和德。萊納夫人的愛情始于于連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責任”，這是一種對貴族老爺的報復，一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了于連。一段時間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復燃，爆發。
紅與黑的讀書筆記 5
于連縱觀他極其短暫，卻充滿波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復雜。對此，人們可以做出很多批評，是個小私者盲目追求個人利益的悲劇；一個野心家的毀滅；一個反封建的犧牲品等等。就我以為，說于連是個個人主義的野心家固然沒錯，但不如說他是一個追求幸福而又不幸走向歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單的社會背景所造成的，而是來自他內心的更深處的矛盾本質。時間已經給了作者和作品最無私而又公正的批評，我的閱讀態度自不能像對待暢銷書那樣肆無忌憚，又不能對言情小說那樣不置可否。引領我啃完這本的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事案件提高到對一十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。
平民出身，較高文化，人家庭教師，與女主人發生戀情，是露。槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架。追求幸福的熱情和毅力，對階級差異的反抗鎖上表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉，作者用淡化物質的描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處于青年沖動下追求幸福“英雄夢想”經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為，虛度青春的反抗。年輕有為青年表面上看是被毀于病態的愛情，實際上時被毀于病態的法國社會。
斯丹達爾說過：“一個人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而是取決于他自己眼中的事物的表象。”入獄之前，于連是在社會這根“竹竿”上攀登，以他人（智者）的眼睛看待事物，所以他要三十歲當上大司令，或者當上年薪千萬的主教；他要受到巴黎美婦人的青睞，以誘惑和征服貴族女人為“責任”；他要擠進上流社會，甚至真的以為是個大貴族的私生子，凡此種種都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承認，社會的承認。
其實，于連已經成功了，即使他犯罪入獄后，他仍有可能逃跑，他若放棄尊嚴表示屈服。于連的“成功”并沒有給他帶來幸福，反而是他的失敗促使他走上幸福之路。紅與黑是象征賭盤上的紅點黑點，而輪盤則象征人生的游戲等。我認為紅色還可以象征于連追求人生的意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態吧！
在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。我們不難發現在這種幸福的標準是以社會和他人的標準為標準，追求他人和社會的承認。實質上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態，僅僅是感到“快樂的道路極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應該在制定一個計劃。
紅與黑讀書筆記 6
與其說紅色與黑色分別代表著“軍隊”與“教會”或分別象征著“拿破侖英雄時代和法國資產階級大革命”與“浪帝王朝的復辟和封建社會的黑暗”，倒不如直截了當，通俗地將紅色看作感情，把黑色喻成榮譽。自然前者會更官方地詮釋《紅與黑》，因為這是由歷史引發的結論，然后這只是其背景，一條貫穿事件發展的線索，而后者則是書中不斷提及與真正內涵所在之外。
關于感情。于連一生中兩段感情無疑是極其瘋狂與用情至深的，他的情感是極其多變的。他那偉大的感情有時勝過他一心追求的榮譽。與德·瑞那的夫人的私情，盡管他之后遠赴貝藏松，后又去往巴黎與德·瑞那夫人在無聯系，他總不忘回想她那美麗的眼睛與軟弱的小手，以至在牢中的最終幾日里滿腦子都是她，他們的感情是純情的真摯的。而他與馬蒂爾德間的戀愛又是如此不一樣，這就像是一段嵌在開頭與結尾之間的感情。這個女人與德·瑞那夫人一樣瘋狂的迷戀與深愛著于連，以至于放下自身高傲的姿態，到處位于廉謀求一條生路。于蓮也曾逝掉榮耀與自身的追念向她示愛。然而感情總會讓人喪失理智，也使得于連走進囚室。
至于榮耀。于連本就出生于平民氏家，下層階級，所幸獲得較好的教育。但他有很大的抱負與決心。他很努力，也很出色，他的偶像是拿破侖，他畢生的夢想便是成為像拿破侖那般勇敢的人。在那里要說明一下，此刻的榮耀變非達官顯赫這般簡單而無價值，他所追求的，包括滿足自我的自尊心，及贏得他人的尊重（尤其被地位高的人所尊重）。似乎有些勢力，但那個社會，不愿追逐名利的人將會被看作傻子，可是費盡心思，扭曲自身人格只為課求自身利益，一個遭人唾棄。由于現實，他所呈現出的夢想是成為一名神父。
他讀熟讀《圣經》也可是是為迎合世人，這并非他所愛。他是有思想的，相比其他同行人，他顯得更獨特更有作為。他確實有才。他的人生之所以如此順利，自然少不了他人的幫忙。能夠說，他的人生是幸運極了的。
作品中，幾乎無時無刻不透著人性的矛盾。于連的懦怯與膽小讓他悔恨卻正是所以使德·瑞那夫人著迷。于連一時沖動，拔劍想殺了馬蒂爾德，為了使她不用在人事如此痛苦，那看是癲狂偏激與丑陋的行為，更加使瑪蒂爾德堅言：于連便是他一生的摯愛。
總之，這是一本讓人深陷并有所思考的書。那一次的傳奇最終在頭顱落地，軀體葬山洞之后被泯友，被遺忘。或許這算不上傳奇，但至少，于連在應對死亡時，沒有一絲畏懼，他是那么勇敢，未曾恐懼。
紅與黑讀書筆記 7
徜徉《紅與黑》的海洋，我對主人公于連的美麗與哀愁深有所思。于連非常聰明，可以把《圣經》倒背如流，并以此向別人炫耀，妄想占據別人心目中一席地位，但命運總在捉弄人。他出身卑賤，僅處在微不足道的仆役地位，無論他付出多少的努力都無法填平階級的溝壑，在那些貴人眼里，于連只不過是一個忠于效勞的傭人罷了。然而于連從不局限于自己所處的位置，他想在社會上實現自己的價值，想要得到他應該得到卻讓別人搶去的東西，可又無能為力，因而一直對現實充滿嫉恨。
這一部批判現實主義的作品并沒有將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執著追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實。這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。
《紅與黑》讀書筆記 8
剛看到標題的時候，我以為就是兩個極端色彩間的碰撞。但讀后才發現人性才是連接這本書的引線。
每一個人都有自己的目標、抱負，這是一種無形的東西，卻時常散發出無比強大的力量，它可以使人在挫折與失敗中振作，也可以使人在歡樂和成功中沉淪。
現實生活中，有著偉大抱負的青年大有人在，他們為自己的目標、抱負努力奮斗著。他們有的人能夠圓滿的實現自己的理想，但有的人卻走上了自我毀滅的道路。斯湯達筆下的于連正是如此。于連是一個野心勃勃的青年，他有自己的抱負，最終卻也因自己的抱負走向了滅亡。
徜徉在《紅與黑》的海洋中，對于主人公于連的行為、思想、性格我進行了深度的思考。于連其實很聰明，他能把《圣經》倒背如流，借此向別人炫耀，妄想使自己在別人的心目中是強大的，但命運總是不盡人意。于連只是一個微不足道的仆人，在上層權貴中，他不過是一介平民，對他的思想更是嗤之以鼻。但是于連不這樣想，他想進入上層社會，他想得到權利、地位、名聲，他總是想著“一切事業里都需要聰明人，在拿破侖的統治下我將會是一名軍官···。”他瘋狂的崇拜著拿破侖，卻沒有思考過拿破
其實一個人，無論他的地位多么的顯赫，又或是多么的卑微，只要做好自己就可以了，我們應該用合適自己的方式實現自己的抱負。
紅與黑讀書筆記 9
讀完《紅與黑》，心情有些壓抑，盡管很早以前就讀過這本小說的簡本，早就知道于連的結局，但當讀到于連被殺之后，愛他的兩個女人所做的表現時，內心還是深深震撼。在所有的奔走都沒能成功，在于連好友把她送至遠方，以免她去面對于連的死刑帶來的痛苦時，她，瑪娣兒特卻回到了剛離開幾十里遠的地方，面對于連的遺體，她撲下去，跪在地上，曾經他們的相戀，給了這位千金小姐超人的勇氣。她雙手顫抖，揭開蓋在遺體上的幔斗，點起幾支蠟燭，把于連的頭顱放在她面前的大理石小幾上，吻著他的前額。瑪娣兒特伴送已故的戀人，一直到他生前選定的墓地。她獨自坐在披蓋黑紗的馬車里，膝上捧著她深愛之人的頭。喪儀完畢，親手埋葬了他。這個荒涼的山洞，是于連生前向往的地方，她不惜用重金購置意大利石雕，裝點得略顯華貴。而瑞那夫人，那個于連臨刑前才發覺自己最愛的女人，信守著對于連的承諾，沒用任何方法自尋短見，但在于連死后三天，她摟著自己的孩子，離開了人間……
這本小說，被人提起時，總被冠以十九世紀卓越的政治小說，歐洲文學史中一部批判現實主義的杰作，總是把于連作為小資產階級及農民的代表，說他處在當時的社會環境中，是不可能通過自己的努力獲得幸福與改變的，于連的最終結局是對社會的批判與譴責，是對貴族無情扼殺資產階級的痛恨與鞭撻。
而我，更樂意把它當一篇現實愛情小說去讀，功名與利祿，一朝成塵土，面對生命的即將終結，于連才最終看清了自己的內心：金錢于他已不再重要，社會地位不過是虛名，勾心斗角的權利之爭只能使他厭倦，而真正能使他內心安靜下來的，是他對瑞那夫人的愛情。生命的終點處，發現自己短暫的一生中，唯一快樂的時光，不是躋身于上流社 它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。
外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。而現在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活在俄國沙皇時期又會怎么樣？會認為那根本不是人生活的地方嗎？時代在不斷進步，但人們卻越發變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。
屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。我們要共同努力，保護我們的祖國，做一個堅強的中國人！描寫中學生童年讀書筆記2每個人都有童年，有的是純潔天真的，有的是幸福美滿的，有的是平淡無奇的，也有的是艱難困苦的。我相信，大部分的人的童年一定是前兩種，可以無憂無慮的在家人的愛中成長。但還有一部分人的童年是第四種，挫折不斷，困難重重，生活在一個冰冷，沒有愛的世界里。于是他們便學會了在艱苦的環境中頑強的生長。如果不相信，那么就去《童年》這本書中尋找答案吧！
本書講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活。從阿廖沙隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫阿廖沙去“人間”混飯吃結束。他的外祖父開了家染坊，但隨著家業的衰落，他變的吝嗇、貪婪、專橫、殘暴。經常毒打外祖母和孩子們。狠心地剝削手下的工人。有一次，阿廖沙因為染壞了一匹布，竟被他打的昏死過去。再這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。盡管這盡人激憤和狂怒的童年以及身邊這些層出不窮的暴行和丑事壓得他喘不過氣來，但阿廖沙并沒有被這些黑暗的丑事和腐蝕人的惡勢力所壓倒。他反而被錘煉成了一個堅強、勇敢、正直的人。因為在黑暗的現實中，還有善良、正直的種子，而這些種子，則是阿廖沙那個慈祥善良、聰明能干、熱愛生活的外祖母種下的。是她讓阿廖沙看到了光明，看到了美好生活的希望。而現在的我們，遇到一點兒小挫折就放棄了，就停止了奮斗和前進。
當今網絡上有一句話“在哪里跌倒了，就在哪里多趴一會兒。“很多人看到后都是一笑而過，卻沒有一個人真正思考過這句話，因為這句話說的就是現在的我們。沒有理想，沒有目標，沒有追求，經不起生活的大風大浪，遇到困難就怨天尤人，還沒開始奮斗就覺得自己一定不行，一定辦不到。但是只要我們努力奮斗，為了夢想堅持不懈、執著拼搏，再大的風浪也算不了什么。失敗是留給膽怯懦弱的人，他們不應該也沒有資格享受成功的喜悅。生活在二十一世紀的我們，雖然童年沒有像阿廖沙那樣辛苦，但我們更要成為像阿廖沙那樣勇敢、正直，堅強和善良的人。描寫中學生童年讀書筆記3讀了童年這本書，童年是美好的夢；童年，是理想的港灣；童年，是記憶里最為美好的一頁……童年，對我們每個人來說都是美好的，但是，對世界文學巨人高爾基來說，卻是另一番感受……前一段時間我讀完了蘇聯作家高爾基的文學著作《童年》，內心十分感動。
他小時候，媽媽把他寄養在外祖父家中。在這樣彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，外祖父十分暴躁，兩個舅舅也不斷地爭吵、斗毆。好在他還有外祖母和其他一些正能量的伙伴。因為他們，幼小的高爾基的童年，留下的不只是當時社會的丑惡，還有生活的勇氣和信心。就在這種艱險、恐怖的生活環境中，他默默地忍受著，默默地在那種污濁的環境中掙扎著生存。然而，他依然堅強的走了過? 正因如此，我心里對高爾基油然而生一股敬佩感。在現在的現實生活中，許多人就如同那一株株枯萎的桃花心木一般，無法在不確定中生活，無法經得起生活的考驗，無法深入“地下”，無法學會把美好生活的養分轉化為成長的巨大力量。我們的童年，很多人都沒有煩惱和痛苦，從來不用考慮衣食住行，不需要為生活而去奔波，衣來伸手，飯來張口，過著無憂無慮的幸福生活。
不僅如此，有的人整天只活在別人的庇佑下，變得越來越懦弱，遇到一點困難就想退縮，遇到一點點苦累就想逃避，就想走捷徑……在這種環境下長大的孩子，如如同沒有經歷風雨的小樹苗，遇到狂風暴雨，一吹就倒，一蹶不振。我們應該清楚且明白，人生沒有任何捷徑可走，該面對的始終都要面對。自立、自律、自強，是成才的第一步，不能自立，也就沒有未來，不能自律，時間就如同流水一樣白白流失，不能自強，就沒有自己的主見和立場。我們要知道，沒有經過任何的風吹雨打，暫時的成功是不會長久的。時光，一觸即去，眨眼間我也從童年到了青少年。讓我們一起奮斗拼搏，不再依賴別人，靠自己的力量，在生活中鍛煉出一顆獨立自主的心，深深扎根，茁壯成長吧！我們應該珍惜現在的幸福生活，遇到再大的困難和挫折決不低頭，做一個積極、樂觀、向上，充滿信心和勇氣的人！描寫中學生童年讀書筆記4童年這本書，童年對于每一個人來說，都是幸福快樂的時光；童年對于每一個人來說，又是多么那一忘懷的時光；童年我是在媽媽的懷抱中度過的，媽媽用慈愛和溫暖得手撫摸著我的頭。童年我是在老師的關懷下長大的，那一聲聲清脆的聲音真好聽，那一張張甜甜的笑臉真美！童年我是在集體的溫暖下長大的，那時候的我們一起做游戲，講故事，非常的快樂！童年就像夏日的暴風雨一樣，每一滴雨水都是一張笑臉，每一滴雨水都是一幅幅色彩繽紛的畫；每一滴都是一個刻苦銘心的教訓，都是屬于自己的天空，都是用金錢買不到的一片晴空……記得一個星期六，我來到剛念一年級的表妹家，想和他一起玩。之間表妹手里拿著他爸爸常用的教鞭，一本正經的指著小黑板上的“a”在小黑板前放著一張小板凳，凳子上坐著一個布娃娃。我一看，心中就全明白了，趁她轉過身的時候我趕緊閃進房間里，關上門，只留下一條縫隙往外瞧。表妹指著黑板上的“a”對布娃娃說：“跟我讀，這個念”啊“她準確的發音，可是布娃娃毫無反應。表妹就咬緊嘴唇，瞪大眼睛，指著布娃娃厲聲的說：“你呀，為什么不愿意學習啊？難道你不想學習知識，為人民服務？”我聽了真是有驚又佩服。這是我靈機一動，就內捏這鼻子，嬌聲嬌氣的說：“小老師我不懂，請你再給我念一次吧！”我不由得笑了起來。表妹知道是我在搞得鬼，弄得很不好意思，笑臉刷的一下變紅了，她撒嬌的跑到我面前，怪我偷看她“教學。”我說：“表妹，你長大了，想干什么啊？”他那眼睛充滿自信的說：“當老師！”我不由得心頭一熱，表妹從小就立志要當個“照亮別人，燃燒自己的”園丁，真是人小志氣高啊！童年就是這么有趣，每一個人都會有那最珍貴的記憶……描寫中學生童年讀書筆記5書，是人類進步的階梯，是人類的良師益友。閱讀一本好書可以開闊人們的視野，我喜歡看書，因為每讀一本好書可以讓自己不斷的成長，也可以陪伴我走過風風雨雨的人生之路。當我讀了《童年》這本書的時候，我的心里久久不能平靜，書中形象的描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙的父親早逝，由母親和外祖母帶到了外祖父家，外祖父是一個性情粗暴﹑自私的小染坊主，但已瀕臨破產。
在外祖父家的這段日子過的并不快樂，留在阿廖沙的心中只有黑暗、殘酷、沉悶的印象。連高爾基回憶起來都無法相信。阿廖沙的兩個舅舅也同樣粗暴，自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風氣。幼小的阿廖沙經常挨外祖父的鞭打，又一次，竟把阿廖沙打的失去了知覺，結果大病了一場。盡管阿廖沙處在這樣丑陋的社會，身邊還是會有善良正直的人的存在，他們給予阿廖沙信心和力量，是他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。在阿廖沙的生命中，最重要的人是他的外祖母，他總是護著阿廖沙，這讓阿廖沙感到無比的溫暖。外祖母經常給阿廖沙講好聽的故事，也在無形中教他做一個不向丑惡現象屈膝的人。外祖母也用和藹、慈祥的形象撫慰了阿廖沙受傷的心靈。而真正教阿廖沙做一個正直的人是老長工格里戈里。當然那個善良、樂觀、富有同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但是“小茨岡”卻被兩個舅舅給害死了。后來外祖父再忍無可忍的情況下，與親人們分了財產，帶著阿廖沙的外祖母與阿廖沙搬離了這個地方。
但是在這幾年過得也并不好，在阿廖沙八歲的時候外祖父也破產了，就在這樣惡劣的環境下阿廖沙卻堅強的走過來了。其實阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借著阿廖沙這個人物來描述自己的童年。高爾基痛苦的童年生活打動了我，這令我深深的體會到了當時的那個年代的人的丑陋面目。我也在小說中看到 所以他想要反抗，想要改變，高爾基把筆下的文字化作一支支利箭，射向愚昧與痛苦，企圖沖破黑暗，讓光明來照亮人心，洗滌靈魂。和高爾基的童年相比的我們是幸運的，生長在幸福的社會里，無憂無慮的過活著，每時每刻都會感受到自己生活的環境有多么的安定與溫暖。我們沒有理由在抱怨什么，我們要努力的走好人生的每一步，幸福的生活下去，在人生的旅途中，我們要學會珍惜、學會感恩懂得回報，更要不懈地努力和拼搏，創美好燦爛的未來。
