1、 把自己的弱點(diǎn)變成根據(jù)地。
2、 脆弱的蘆葦需要把另一根蘆葦想象成自己的根。
3、 在人身上，弱點(diǎn)與尊嚴(yán)并非不相容的，也許尊嚴(yán)
4、 人們渴望完美而不可得，這種痛苦怎么能解除呢？
5、 我回答:這種痛苦本身就包含在完美之中，但并不完美。
6、 我喜歡躺在晚上的草地上仰望星宿，但我不想成為星宿。
7、 我喜歡的格言:我擁有人所擁有的一切包括弱點(diǎn)。
8、 有一個(gè)中國人MBA留學(xué)生在紐約華爾街附近的一家餐館工作。
9、 蒙田教會(huì)我面對(duì)人性的平凡，尼采教會(huì)我面對(duì)人性的復(fù)雜。
10、 我心里想:這樣想，痛苦就解除了。然后我想:完美也失去了。
11、 我無法原諒人性的弱點(diǎn)，但有些是出于同情，有些是出于鄙視。
12、 正是在弱點(diǎn)和缺點(diǎn)中，人們幸福地生活在對(duì)弱點(diǎn)的寬容和接受中。
13、 廚師搖搖頭:我不是問你未來，我是問你未來的工作興趣和生活興趣。
14、 能忍受孤獨(dú)，能忍受無人理會(huì)和歡呼的人，才能經(jīng)得起生活的磕磕絆絆。
15、 所有真實(shí)的人性都不是罪惡，如果被視為罪惡，就必須用社會(huì)偏見的眼光。
16、 有一天，他雄心勃勃地對(duì)餐廳廚師說：你等著看，我總有一天會(huì)進(jìn)入華爾街。
17、 有時(shí)候，我們需要站在云層上俯視自己和周圍的人，這樣我們就不會(huì)對(duì)自己和人要求太高。
18、 我對(duì)人類的弱點(diǎn)有如此溫柔的同情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)優(yōu)點(diǎn)的欽佩，那些有明顯弱點(diǎn)的人讓我更加善良。
19、 人生有缺點(diǎn)，有缺點(diǎn)才是真實(shí)的人生。那種看不到人生缺點(diǎn)的人，要么幼稚，要么麻木，要么自欺人。
20、 廚師對(duì)待呆鵝MBA留學(xué)生解釋說:我以前在華爾街的一家銀行工作，每天戴月，早出晚歸，沒有業(yè)余生活。
21、 人們看不到他們的前面，總是看到他們忙碌的身影。他們從來沒有把頭從工作中拔出來，出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，贏得了歡呼。
22、 在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)有很多人默默誠實(shí)地工作，不求文達(dá)。他們?cè)?a href=http://m.uhomedc.com/jiaoyu/15776.html target=_blank class=infotextkey>生活的某個(gè)角落默默忙碌，把頭扎進(jìn)工作中。
23、 干凈的水就像一面鏡子，當(dāng)然可以突出一切；破水器不能裝水，臟心，也看不到自己的臉，自然也看不到自己的本性。
24、 據(jù)說禪功高的人不僅能聽到自己的心跳，還能聽到自己血液的流動(dòng)，甚至能聽到天籟縈繞在耳邊和心中。為什么聽不見？
25、 每個(gè)人都有弱點(diǎn)，弱點(diǎn)才是真正的人性。那種認(rèn)為自己沒有弱點(diǎn)的人一定是淺薄的人。大多數(shù)人認(rèn)為沒有弱點(diǎn)的人都是虛偽的人。
26、 因?yàn)槲覀兊亩涿χ鎰e各種各樣的聲音，我們的心忙著胡思亂想，所以沒有這種精神。如果我們像水一樣平靜，天籟之音就會(huì)破空而來。
27、 滿渠的流水，只是順其自然地流向低處，偶爾遇到障礙物，打個(gè)漩渦，繞個(gè)彎，就過去了。古人常說，做人一定要像水一樣，但剛?cè)?，彎直，彎伸?/p>
28、 惠施問莊子：世界上還有什么比黃金更有價(jià)值的嗎？莊子回答說：是的，水。水是生命的源泉。因此，無數(shù)的智者感激和尊重水，從中得到無數(shù)的感知。
29、 廚師好奇地問：年輕人，你畢業(yè)后有什么打算？MBA留學(xué)生流利地回答:希望學(xué)業(yè)一完成，最好馬上在一流的跨國企業(yè)工作，不僅收入豐厚，而且前途無量。
30、 在這個(gè)世界上，一個(gè)人重視感情是不可避免的軟弱，追求完美是不可避免的遺憾。也許，寬容自己的弱點(diǎn)，我們可以堅(jiān)持；接受生活的遺憾，我們可以平靜下來。
31、 面對(duì)水，一個(gè)人會(huì)有很多感覺，對(duì)水的思考也有不同的深度，因?yàn)槲覀兌紡倪@種神奇的水中吸收了無關(guān)緊要的智慧。以水為老師，我們的智慧之源永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。
32、 冷漠的生活是一種享受，一種完美的生活，不一定要賺很多錢，也不一定要有偉大的成就，在一個(gè)簡(jiǎn)單而平凡的生活中，過著幸福和自我的生活，也是一的生活領(lǐng)域。
33、 一個(gè)人對(duì)人性有足夠的理解，他看到人們，包括他們自己的愿景，會(huì)變得深刻和寬容。在這種情況下，所有的隱私都可以恢復(fù)到普遍的人類現(xiàn)象，所有的個(gè)人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化為精神財(cái)富。
34、 多一點(diǎn)平靜，就會(huì)有普通人的幸福和內(nèi)心的平靜。有時(shí)候，你不妨愿意做一個(gè)觀眾，冷漠地歡呼。這樣，你可能會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，生命中最寶貴的時(shí)間不是成功和無數(shù)的欣賞，而是真正冷漠的歡呼和平凡的日子。
35、 MBA國際學(xué)生說不出話來。顯然，他不明白廚師的意思。廚師嘆了口氣：如果經(jīng)濟(jì)繼續(xù)低迷，餐館不景氣，我就得當(dāng)銀行家。MBA國際學(xué)生驚呆了，幾乎懷疑他們的耳朵有問題，這個(gè)油煙廚師面前，怎么能碰銀行家呢？
36、 當(dāng)然，生活在這個(gè)世界上的人有權(quán)享受歡呼，可以幻想歡呼。但每個(gè)人都不應(yīng)該忘記當(dāng)人們面對(duì)太多的歡呼聲時(shí)，名聲和財(cái)富的想法就越強(qiáng)烈，越來越難接受凡人。在追求平等的現(xiàn)代社會(huì)，這種自我優(yōu)越感往往會(huì)傷害自己。
37、 孔子說，芝蘭出生在森林深處，沒有人知道，也沒有芬芳。那些在沉默中創(chuàng)造非凡成就的人不會(huì)因?yàn)闆]有人歡呼和鼓勵(lì)而放棄自己，這是一種健康的人格精神。事實(shí)上，這樣的人，并不注定要默默地生活，也許是因?yàn)槟撤N時(shí)間關(guān)系，一直在這樣的職位上工作。
38、 一些同志通常認(rèn)為他們應(yīng)該輕視歡呼和利益。然而，一旦他們達(dá)到評(píng)估、獎(jiǎng)勵(lì)、調(diào)動(dòng)、調(diào)動(dòng)、調(diào)動(dòng)、立功、入學(xué)和入黨的關(guān)鍵時(shí)刻，他們往往能夠看穿和忍受。如今，許多與領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人交談的人反映了他們的實(shí)際個(gè)人問題。他們擔(dān)心自己的成就會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)看不見而羞辱自己。
39、 在現(xiàn)實(shí)生活中，運(yùn)氣可能會(huì)安排你處于一個(gè)不滿意的位置，盡管遠(yuǎn)離歡呼，請(qǐng)記住這也是一個(gè)光榮的位置。低估人們的注意力，習(xí)慣過平凡的生活，腳踏實(shí)地，以簡(jiǎn)單的方式維護(hù)自己純潔的空間，讓那些喧囂，那些與自己無關(guān)的碎片，不再困擾自己，是一種安靜的幸福。
40、 北宋時(shí)，宰相王丹有一位馬夫，他為他趕了五年馬車。服役期滿后，他告別了王丹，但王丹不認(rèn)識(shí)他。當(dāng)馬夫轉(zhuǎn)身離開時(shí)，王丹立即叫出了他的名字，讀了他開車的努力工作，并給了他豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。原來馬夫平日只知道開車，臉很難露出來。王丹只熟悉他的背，很快就喚起了他的記憶。
41、 水可以載舟，也可以覆舟。這是古人的比喻。把政權(quán)比作船，把人比作水，人們可以維護(hù)政權(quán)，推翻政權(quán)。歷代開明的君主不敢忘記。《華嚴(yán)經(jīng)》說：凈水器，不是陰影；現(xiàn)在，但破碎的渾濁的眾生，看不到如來的形象。干凈的水器，總是反映物體的形象，但破碎的容器，骯臟的心，不能突出事物的原始面貌。為什么？
42、 我一直很喜歡烹飪，我的家人和朋友也很欣賞我的烹飪技巧。每次我看到他們津津有味地品嘗我的烹飪菜肴，我都很高興。有一天，我在辦公樓忙到凌晨1點(diǎn)才完成例行公務(wù)。當(dāng)我吃著令人討厭的漢堡來滿足我的饑餓感時(shí)，我決定辭職，擺脫工作機(jī)器般的僵化生活，選擇我最喜歡的烹飪作為我的職業(yè)。現(xiàn)在我的生活比以前快樂了一百倍。
43、 不知道大家有沒有聽過這樣的故事？山野里一顆美麗的小玉，羨慕被運(yùn)到城里做珠寶的玉瑪瑙。后來被運(yùn)到城里，卻和普通的小石頭鋪成了路。有一天，一位貴夫人的一顆小寶石落在它身邊，小玉羨慕地說:你多幸福啊，每天都光彩照人！寶石說:我有什么好的？我被打磨失去了天性，整天被玩弄。我羨慕你。！話音一落，小寶石就被撿走了。小玉若有所悟，從此生活得很幸福，很幸福。
44、 馬克思曾經(jīng)說過：世界上有兩種思想體系，一種是古希臘、地中海沿岸的西方哲學(xué)體系，注重思維邏輯推理，另一種是以中國為代表的東方哲學(xué)體系，更注重對(duì)自然的感知和理解事實(shí)上，在過去的5000年里，我們一直認(rèn)為世界上的一切都是不合理的，山、河、鳥、動(dòng)物、植物、昆蟲和魚，不是我們的老師。以人為本不如以自己為本，以歷史為本不如以自然為本。我們追求的不是控制自然，而是整合自然，尋求天人合一。
